-
言教，不符合佛陀的精神。清末民初时值中华动乱之际，佛教界存在两大主要弊端，一是佛教严重的世俗化，正如印顺导师在《游心法海六十年》中所说：“我的故乡（浙江），寺庙中的出家人（没有女众），没有讲经说法的，...
惟善法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120085785.html
-
后，由果一法师主持下重光的。
果一，俗名刘明益，祖籍湖北省松滋县，生于1922年。自幼家境贫寒，常随奉佛的母亲去山神祖庙烧香拜佛。19岁出家修行，因战乱被拉夫当兵，后在浙江宁波圆通寺出家。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06583985892.html
-
到了弟子手中，百丈怀海已承认“绝观弃守”的《信心铭》。道一弟子多有来自浙江、福建的，对牛头禅就自然的会给以适当的会通。到大珠慧海而说“老僧无心可用，无道可修”，道一的再传弟子黄檗希运，将“即心”与“无心...
何照清
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492187042.html
-
张九成与禅 南京大学哲学系 李承贵 张九成(102—1159)，字子韶，浙江钱塘人，两宋之际思想家。张九成一生频参禅僧，足迹遍布禅林，对佛教教义教理颇有心得，与佛教关系极为密切。然而，学界关于张九成思想的研究，向来贫乏；仅有的关于张九成与佛教关系的观点，亦因受朱熹的影响而指张九成为禅。本文拟对张九成的禅思想作一简要考察，一方面力图弄清张九成关于佛禅的观念本真，另一方面，在此...
李承贵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493587056.html
-
、浙江诸丛林。乾隆三年（1738年）回闽，仍归开元寺，主戒坛。著有《春梦集诗草》9卷、《语录》6本。（参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·德萃》、《泉州寺庙·开元寺》）
圆实...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332787441.html
-
浙江绍兴），早年来泉州，挂锡南安九日山下延福寺。后在九日山西峰佛岩下一天然洞穴结草为庐，筑一石室，隐居修炼四十四年，并于岩下石室上方镌刻“泉南佛国”四个大字。卒后，人们雕石像于洞中以祀，岩因称无等岩，洞...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332887442.html
-
赐紫衣敕印，颇有影响。
超煌禅师 又名元煌，字泉声，俗姓陈，驰名漳、泉。善诗画，过武夷山一见难忘。曾主浙江天童法席。清康熙四十六年(1707年)，寻居虎啸岩天成禅院，并加改造。权宦名流，屡往造访。
...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22224389674.html
-
对于中 印佛教文化的沟通作出了相当的贡献。此外还有中印度大菩提寺沙门 八人和工匠两人，于贞观年中因唐使王玄策的邀请，来中国传授造糖 技术，并开始用越州（今浙江绍兴）的甘蔗制成了石蜜（《续高僧传》 卷四）...
高观如
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510189945.html
-
“了凡”，江苏吴江人，后 入赘至浙江嘉善殳姓人家。自幼好读书，童年丧父，遵母命弃举业学医，以养生济人。十五 岁，巧遇术数神通的云南相士孔先生（后者据称得邵雍《皇极经世》之真传，善推天地万物 及人生运数...
任宜敏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08453990567.html
-
聂瑞国:良知与人性的进化
摘 要 王阳明，名守仁，字伯安，号阳明，浙江余姚人。明代著名政治家、哲学家。他是明代中期阳明学派的创始人，是明代最重要的理学家。五十岁时，阳明提出了“致良知”思想，标志着阳明心学思想的最终形成。此三字是他的立言宗旨，他也称此三字是儒家之“正眼法藏”。从某种意义上说，致良知就是阳明学的思想宗旨和最终归趣！良知常与人性并论，在人性论的历史上有性善说、...
聂瑞国
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044291604.html